אדם סמית 'היה פילוסוף מהמאה ה -18, הנודע כאבי הכלכלה המודרנית, וחסידי מרכזי במדיניות הכלכלית של לייז-פייר. בספרו הראשון, "תיאוריית הרגשות המוסריים", הציע סמית את הרעיון של יד בלתי נראית - נטייתם של השווקים החופשיים להסדיר את עצמם באמצעות תחרות, היצע וביקוש, ואינטרס עצמי. סמית 'ידוע גם בתיאוריה שלו על פיצוי הפרשי שכר, כלומר משרות מסוכנות או בלתי רצויות נוטות לשלם שכר גבוה יותר כדי למשוך עובדים לתפקידים אלה. אבל הוא מפורסם בעיקר בזכות ספרו מ -1776, "בירור על טבעו וסיבותיו של עושר העמים." המשך לקרוא וללמוד כיצד הפילוסוף הסקוטי הזה טען נגד המרקנטיליזם כדי להפוך לאבי המסחר החופשי המודרני ויוצר המושג המכונה כיום התוצר המקומי התוצר.
אדם סמית: אבי הכלכלה
חיים מוקדמים
ההיסטוריה המתועדת של חייו של סמית 'מתחילה ב- 5 ביוני 1723, בטבילתו בסקוטלנד; עם זאת, תאריך הלידה המדויק שלו אינו מתועד. סמית 'למד באוניברסיטת גלזגו בגיל 14, בהמשך למד במכללה היוקרתית באוליול באוניברסיטת אוקספורד. לאחר שחזר מהשכלתו באוקספורד, סמית 'פתח בסדרת הרצאות פומביות באדינבורו. הצלחת ההרצאות הוכיחה אבן דרך לפרופסורה אצל אלמא מאטר שלו. הוא התחיל בלוגיקה אך לימים לימד פילוסופיה מוסרית באוניברסיטה. השנים ההן שהעבירו בהוראה ובלימודים הביאו לפרסום כמה מהרצאותיו של סמית 'בספרו משנת 1759, "התיאוריה של רגשות מוסריים".
היסודות לבד עבודותיו של סמית 'הונחו במהלך השנה הזו ונבעו מהאינטראקציות שלו עם דמויות בולטות, הקשורות למספר שדות. לדוגמה, הוא התיידד עם ג'יימס וואט, ממציא מנוע הקיטור, כמו גם הפילוסוף דייוויד הום. סמית עבר לצרפת בשנת 1763 מכיוון שהוצעה לו תפקיד גמול יותר כמורה אישי לבנו החורג של צ'רלס טאונשנד, כלכלן חובב וקנצלר העתיד של הממלכה. זה היה במהלך שהותו בצרפת, סמית 'כתב את "חקירה על טבעו וגורמיו של עושר העמים", מה שבסופו של דבר היה מלט את מקומו בהיסטוריה.
Takeaways מפתח
- אדם סמית היה פילוסוף בן המאה ה -18, הידוע כאבי הכלכלה המודרנית, וחסידיו העיקריים במדיניות הכלכלית של לייס-פייר. ההיסטוריה המתועדת של חייו של סמית 'מתחילה ב- 5 ביוני 1723, בטבילתו בסקוטלנד; עם זאת, תאריך הלידה המדויק שלו אינו מתועד. סמית 'הוא המפורסם ביותר בזכות היצירה שלו "עושר העמים" מ -1776, אולם המסמך העיקרי הראשון שלו, "תיאוריה של רגשות מוסריים", שוחרר בשנת 1759, ורבים מרעיונותיו עדיין נהג היום. סמית 'שינה את עסקי היבוא והיצוא ויצר את הרעיון של מה שמכונה כיום התוצר המקומי הגולמי (תוצר מקומי).
תורת הרגשות המוסריים
סמית 'הוא המפורסם ביותר בזכות היצירה שלו "עושר העמים" מ -1776, אך המסך העיקרי הראשון שלו, "תורת הרגשות המוסריים", שוחרר בשנת 1759, ורבים מרעיונותיו נוהגים עד היום.
יש כאלה שיופתעו לגלות שבספר זה, סמית ', המכונה גם "אבי הקפיטליזם", דן בהרחבה על צדקה ואתיקה אנושית. בעוד שחלק גדול מהפילוסופיה העומדת מאחורי עבודתו של סמית 'מבוססת על אינטרס עצמי ושיבה מקסימאלית, "התיאוריה של רגשות מוסריים" הייתה מסה לגבי האופן שבו התקשורת האנושית נשענת על אהדה. הספר בחן בהרחבה רעיונות כמו מוסר ואהדה אנושית. בספר טען סמית כי אנשים מעוניינים בעצמם אך מטבע הדברים אוהבים לעזור לאחרים. הוא הציג את המושג "אדם פנימי" ו"צופה חסר פניות "האחראי על הנחיית הפעולה האנושית. שניהם עוזרים ליישב תשוקה עם התבונה, המהווה בסיס למערכות כלכליות ונותנות בסיס ליצירת מוסדות בתוך החברה האנושית. הספר כולל גם אלמנטים של פסיכולוגיה חברתית יחד עם האינסטינקט שלנו לשימור עצמי. הראשון בא לידי ביטוי בעיקר באמצעות מוסר משותף ותחושת צדק. עודף רגש יכול להוכיח כמזיק לשניהם; מכאן שהאינסטינקט האנושי לבלום את הרגשות בצורה מקובלת חברתית. בראשנו אנו צופים "צופה ללא משוא פנים" כאשר אנו מתקשרים עם אחרים. כבני אדם, יש לנו זיקה טבעית דומה לצדק מכיוון שהיא מקדמת את שמירת החברה והפצתה.
למרות שייתכן שזה לא מסוכסך עם השקפותיו הכלכליות לגבי אנשים העובדים לשיפור עצמם ללא התחשבות בטובת הכלל, הרעיון של יד בלתי נראית שעוזרת לכולם לעבור את עבודתם של אנשים מרוכזים בעצמם מקזזת את הסתירה לכאורה הזו.
עושר האומות
עבודתו של סמית 'משנת 1776, "בירור על טבעם וסיבותיהם של עושר האומות", התקצרה אף היא כ"עושר האומות "הופיעה עם שחר ההתפתחות התעשייתית באירופה. בעוד שהמבקרים מציינים כי סמית 'לא המציא רבים מהרעיונות עליהם כתב, הוא היה האדם הראשון שחיבר ופרסם אותם במתכונת שנועדה להסביר אותם לקורא הממוצע של היום. כתוצאה מכך, הוא אחראי לפופולריות של רבים מהרעיונות העומדים בבסיס אסכולת המחשבה שהפכה לכינוי כלכלה קלאסית.
כלכלנים אחרים ביססו את עבודתו של סמית כדי לבסס את התיאוריה הכלכלית הקלאסית, אשר תהפוך לבית הספר הדומיננטי למחשבה הכלכלית דרך השפל הגדול.
בספר זה, סמית 'דן בשלבי ההתפתחות של החברה, החל משלב צייד ללא זכויות קניין או מגורים קבועים וכלה בחקלאות נוודית עם מגורים משתנים. חברה פיאודלית היא השלב הבא. בשלב זה נקבעים חוקים וזכויות קניין להגנת המעמדות המיוחסים. שווקים של לייז-פייר או חופשיים מאפיינים את החברה המודרנית בה מוקמים מוסדות חדשים לביצוע עסקאות שוק.
פילוסופיות של לייז-פייר, כמו צמצום התפקיד של ההתערבות והמיסוי הממשלתי בשווקים החופשיים, והרעיון ש"יד בלתי נראית "מנחה היצע וביקוש הם מהרעיונות המרכזיים שכתיבת סמית אחראית לקידום. רעיונות אלו משקפים את התפיסה שכל אדם, על ידי המשגיח על עצמו או את עצמו, מסייע בשוגג ביצירת התוצאה הטובה ביותר לכולם. "לא מתוך טובת הלב של הקצב, המבשל או האופה אנו יכולים לצפות לארוחת הערב שלנו, אלא מההתייחסות שלהם לאינטרס שלהם", כתב סמית '.
על ידי מכירת מוצרים שאנשים רוצים לקנות, הקצב, הבירה והאופה מקווים להרוויח כסף. אם הם יעילים לענות על צרכי הלקוחות שלהם, הם יהנו מהתגמולים הכספיים. בזמן שהם עוסקים במפעלים שלהם לצורך השתכרות, הם מספקים גם מוצרים שאנשים רוצים. מערכת כזו, טען סמית ', יוצרת עושר לא רק עבור הקצב, הבירה והאופה, אלא עבור המדינה כולה כאשר אותה מדינה מאוכלסת באזרחים העובדים באופן פרודוקטיבי כדי לשפר את עצמם ולתת מענה לצרכים הכספיים שלהם. באופן דומה, סמית 'ציין כי אדם ישקיע את הונו במפעל הסביר ביותר שיעזור לו להרוויח את התשואה הגבוהה ביותר עבור רמת סיכון נתונה. כיום, תיאוריית היד הנעלמת מוצגת לרוב במונחים של תופעת טבע המדריכה שווקים חופשיים וקפיטליזם לכיוון היעילות, דרך היצע וביקוש ותחרות על משאבים נדירים, ולא כדבר שמביא לרווחתם של יחידים.
"עושר העמים" היא יצירה מסיבית המורכבת משני כרכים המחולקים לחמישה ספרים. זה שונה מ"תיאוריה של רגשות מוסריים "בהיבט מרכזי אחד. יחד עם "האדם הפנימי" שהיה אמור לשלוט ולווסת את התשוקה האנושית, הוא מסתמך על מסגרת מוסדית שתנווט את בני האדם לעשייה יצרנית המועילה לחברה. התחתית למסגרת זו היא תחרות, אותה הגדיר סמית 'רצון שמגיע איתנו מהרחם ולעולם לא עוזב אותנו עד שנכנס לקבר. "המסגרת מורכבת ממוסדות כמו מערכת משפט שנועדה להגן ולקדם תחרות חופשית והוגנת.
הרעיונות שקידם הספר עוררו תשומת לב בינלאומית וסייעו להניע את המעבר מעושר יבשתי לעושר שנוצר בשיטות ייצור קו הייצור המונע על ידי חלוקת העבודה. דוגמה אחת שציטט סמית הייתה מעורבת בעבודה הנדרשת להכנת סיכה. אדם אחד שביצע את 18 הצעדים הנדרשים להשלמת המשימות יכול היה לבצע רק קומץ סיכות בכל שבוע, אך אם 18 המטלות היו מסתיימות בצורה קו הרכבה על ידי 10 גברים, הייצור היה קופץ לאלפי סיכות בשבוע.
בקיצור, סמית טוען שחלוקת העבודה וההתמחות מייצרת רווחה. "זה הכפל הגדול של ההפקות של כל האמנויות השונות, כתוצאה מחלוקת העבודה, שמפעם, בחברה מנוהלת היטב, אותה שפע אוניברסאלי המרחיב את עצמו לשורות הנמוכות ביותר של העם, " קובע סמית ' ב"עושר האומות ".
אדם סמית 'יוצר את מושג התוצר
בסופו של דבר למרות שהרעיונות שהוצגו ב"עושר האומות ", סמית שינה את עסקי היבוא והיצוא, יצר את הרעיון של מה שמכונה כיום התוצר המקומי הגולמי (תוצר מקומי גולמי) וטען להחלפה חופשית.
לפני שחרורו של "עושר העמים", מדינות הצהירו על הונתן על סמך ערך פיקדונות הזהב והכסף שלהן. עם זאת, עבודתו של סמית הייתה ביקורתית מאוד כלפי מרקנטיליזם; הוא טען כי במקום זאת יש להעריך מדינות על סמך רמות הייצור והמסחר שלהן. סנטימנט זה יצר את הבסיס למדידת השגשוג של האומה על בסיס מדד הנקרא תוצר.
לפני ספרו של סמית ', מדינות היססו לסחור עם מדינות אחרות, אלא אם כן היה מועיל להן. עם זאת, סמית 'טען שצריך ליצור בורסה חופשית, מכיוון שסחר שני הצדדים משתפר. זה הביא לעלייה ביבוא והיצוא, ומדינות שפטו את ערכן בהתאם. סמית 'גם טען למען ממשלה מוגבלת. הוא רצה לראות ממשלה וחקיקה מעוטרת-פנים, המקדמות שוק פתוח וחופשי. עם זאת, סמית 'ראה את הממשלה אחראית למגזרים מסוימים, כולל חינוך והגנה.
בשורה התחתונה
רעיונותיו של סמית 'הפכו לבסיס בית הספר לכלכלה קלאסית והעניקו לו מקום בהיסטוריה כאבי הכלכלה. מושגים שחלוץ סמית ', כמו היד הנעלמה וחלוקת העבודה, הם כיום תיאוריות כלכליות חשובות. סמית 'נפטר ב- 19 ביולי 1790, בגיל 67, אך הרעיונות שקידם חיים במתכונת של מחקר וכלכלי עכשווי עכשווי כמו מכון אדם סמית'. בשנת 2007 הציב בנק אנגליה את דמותו על השטר של 20 פאונד.
